




















GOBELET, Terre cuite, Période Jomon(10000–300 av. J.-C.)
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Chaque pièce est soigneusement emballée pour l’expédition internationale.
Un récipient en terre cuite en forme de coupe de la période Jomon.
Petit gobelet en terre cuite qui tient dans la paume de la main. Ne mesurant qu'environ 6cm, son bord légèrement évasé vers l'extérieur et le cordon ceinturant juste sous l'épaulement dégagent une nette impression de forme voulue au sein d'une simplicité d'ensemble rustique.
Quand on pense à la poterie Jomon, on imagine souvent les grands vases très décorés, typiques des pièces de style flamme ; cette pièce, en revanche, est plus petite et d'une présence plus discrète. Façonnée dans une argile grossière et modelée du bout des doigts, sa surface conserve le caractère naturel d'une terre mêlée de petits cailloux et de grains de sable. L'argile pâle, légèrement blanchâtre, est par endroits teintée de brun-roux par la cuisson, lui conférant la texture sèche et patinée caractéristique des céramiques anciennes.
Un cordon ceint la partie inférieure de la panse, resserrant la base du récipient. Bien que de petite taille, cette pièce en terre cuite ne se limite pas à une simple forme de bol : on distingue des traces de façonnage intentionnel. Le bord présente des éclats et des traces d'usure et n'est pas intact ; son contour irrégulier contribue toutefois à son expression rustique.
D'un format modeste, posé sur un bureau ou une étagère, sa présence terreuse se laisse deviner avec discrétion. Une pièce accessible et accueillante, qui met la céramique ancienne à portée de main.
On observe des écaillures au niveau du bord, ainsi qu'une abrasion et une rugosité de l'argile sur la surface du récipient. Veuillez noter que ces caractéristiques sont compatibles avec l'âge de l'objet.
De nombreuses photos du produit sont disponibles. Veuillez vérifier les détails et l'état. Pour toute question, n'hésitez pas à nous contacter.
Les poteries Jōmon étaient fabriquées sans tour de potier. Elles étaient façonnées à la main en empilant des cordons d’argile en spirale. Ce travail manuel laissait des traces visibles : des épaisseurs irrégulières, de légères ondulations, une texture brute que l’on peut encore percevoir aujourd’hui. Pour les rendre plus résistantes aux faibles températures de cuisson (entre 600 et 900 °C), on incorporait à l’argile des coquillages, des fibres végétales ou du mica.
Pendant le Jōmon ancien (env. 16 500–5 000 av. J.-C.), les récipients étaient surtout des pots profonds à fond arrondi, pratiques pour la cuisson et le stockage. Avec la sédentarisation progressive, les formes ont évolué vers des fonds plats plus stables.
Le Jōmon moyen (env. 3 500–2 500 av. J.-C.) est considéré comme l’âge d’or de cette culture. Des décorations élaborées en relief, telles que les formes en flamme ou en couronne, deviennent prédominantes, et plus de 70 styles régionaux voient le jour. Ces poteries deviennent des symboles spirituels, communautaires et naturels. Les figurines en terre cuite (dogū) traduisent également des croyances en la fertilité et des prières rituelles.
Au cours du Jōmon final (env. 2 500–300 av. J.-C.), l’accent revient sur les objets du quotidien. Les jarres à bec verseur et les dogū plats et fins se multiplient, traduisant une réduction des villages et les effets possibles du changement climatique — des signes annonciateurs de la transition vers la société Yayoi.
L’évolution de la poterie Jōmon à travers ces trois périodes suit un cycle unique : des “ustensiles pratiques” vers des formes empreintes “d’ornement et de spiritualité”, puis un retour à la “quotidienneté”. En touchant un fragment de céramique et en sentant l’odeur de la terre, on perçoit un dialogue subtil entre l’humain et la nature, entre les saisons et la mémoire. Ce sentiment de familiarité témoigne peut-être de la continuité de la vie sur ces îles depuis plus de 10 000 ans — une continuité qui vit encore en nous. Ainsi, la poterie Jōmon peut être perçue comme un repère historique grandiose qui nous interroge silencieusement : d’où venons-nous, et où allons-nous ?
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