
















18世纪荷兰白釉代尔夫特陶器药罐形小罐(近世, 公元16–19世紀)
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每件作品都会为国际运输进行细致包装。
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这件来自探索时代的白色代尔夫特陶器最初是作为药膏容器制作的。然而,在日本,自江户时期以来,它被珍视为茶具,在茶道中用作杯子或水器。它柔和、奶油般的表面,令人联想到酸奶,由陶土制成,提供了愉悦的触感体验。光影在其形状上的细腻变化展现出一种永恒的美感。
在装满水约一个小时后,我发现没有漏水。除了可以作为清酒杯外,它也可以完美地用作小花瓶。这件作品采用了阿尔巴雷洛风格。
w5 x d5 x h6.2 cm
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荷兰代表性的德尔夫特陶瓷通常让人联想到那著名的“德尔夫特蓝”——鲜艳的青白釉下彩。然而,您可能不知道,还有一种无人装饰的纯白德尔夫特,我们称之为「白色台夫特瓷」,亦即「白台夫特」。这类陶瓷自16世纪问世,其光滑、厚重、乳酪般的乳白釉面给人强烈的视觉冲击。
我被这种令人难忘的白色和真正古陶的静雅吸引,于是踏上欧洲古陶收藏之旅。不知不觉中,我已收集超 300 件白台夫特。有的从地里出土,有的代代相传,数百年岁月的沉淀仍然留存至今。但现存数量稀少,且近年在欧洲其文化价值正被重新认识,收集因此变得愈发困难。经过多次联系藏家、发掘者及其圈内人士,我终于得以偶遇几件白色脆瓷。将它们带回住处,置于窗边细细凝视,仿佛进入禅坐状态,身心安稳、意绪平静。
荷兰多变的阳光在陶瓷表面投下光影,带出静默与余白。没有两件作品完全相同——每一件都拥有独特面貌,犹如一块记录时光痕迹的画布,生动地保留着古陶的精髓。
这种纯白釉源自将13–15世纪中世纪欧洲流行的铅玻璃釉,与伊斯兰陶瓷中使用的氧化锡相结合,制作出乳白色的“锡釉”。锡釉技术的最大优势在于它能提供均匀洁白的底色,便于再施绘工。此前,陶艺师需兼顾陶土本色与釉色,深色底土往往影响釉彩亮度。使用锡釉后,无论是浅色的亮彩或深色的对比都变得清晰可见。这一技术推动了欧洲陶瓷的革命性变革——西班牙与意大利的马约利卡陶瓷、法国的法兰斯瓷,以及荷兰的德尔夫特陶瓷都由此而兴起。
相比之下,日本窑口中鲜少使用锡釉,而是通过稻壳灰、草灰制备的硅酸釉实现白瓷。宋代官窑白瓷、李朝白瓷、古伊万里白瓷,再至德尔夫特白瓷——透过这些不同地域与文化裔出的“白”,我们看见了各自的历史脉络与自然风土。或许,正因为我是日本人,才对这份余白之「白」心生共鸣,并渴望在静默之间解读其意义。
白台夫特确实与日本有着早期联系。1609年,荷兰东印度公司在平户开设商馆,自此与日本建立贸易往来。在这期间,大量欧洲瓷器(包括德尔夫特)被运至日本。其中,未施绘的白色白台夫特被称为“紅毛手”,尤受茶人欢迎,常被用作茶碗或建水。据传,尾形乾山也以其为蓝本烧制摹本。甚至在我主持的入芦花(ROCANIIRU)茶会中,也常将白台夫特盖上茶叶罐盖,予以茶入之用。每每此时,我不禁遐想:当年那些茶人初遇这异域陶瓷,会心生何种惊喜?他们或许在那简洁的白中,映出无数可能。
尽管每件作品风格不一,但仍多为浅盘状或 albarello(阿尔巴雷罗)罐体。其轮廓有时不对称,边沿带有如波纹般的温润曲线,让人感受到匠人手作的余温。这类作品通常被归为“匿名陶瓷”,无签名且朴素无华。而它们经常出现在16–17世纪的荷兰及佛兰德绘画作品中(如布鲁盖尔画作),显示它们与当时日常生活的紧密联系。如此带有匿名性的生活工艺品所蕴含的普世美,是当代生活工艺领域颇具意味的议题。
无名器物中的美,藏在人间烟火的余白里——我们能在这份“白”中发现什么?白台夫特或许正以它的静默,向今人投出这个无声的提问。
我被这种令人难忘的白色和真正古陶的静雅吸引,于是踏上欧洲古陶收藏之旅。不知不觉中,我已收集超 300 件白台夫特。有的从地里出土,有的代代相传,数百年岁月的沉淀仍然留存至今。但现存数量稀少,且近年在欧洲其文化价值正被重新认识,收集因此变得愈发困难。经过多次联系藏家、发掘者及其圈内人士,我终于得以偶遇几件白色脆瓷。将它们带回住处,置于窗边细细凝视,仿佛进入禅坐状态,身心安稳、意绪平静。
荷兰多变的阳光在陶瓷表面投下光影,带出静默与余白。没有两件作品完全相同——每一件都拥有独特面貌,犹如一块记录时光痕迹的画布,生动地保留着古陶的精髓。
这种纯白釉源自将13–15世纪中世纪欧洲流行的铅玻璃釉,与伊斯兰陶瓷中使用的氧化锡相结合,制作出乳白色的“锡釉”。锡釉技术的最大优势在于它能提供均匀洁白的底色,便于再施绘工。此前,陶艺师需兼顾陶土本色与釉色,深色底土往往影响釉彩亮度。使用锡釉后,无论是浅色的亮彩或深色的对比都变得清晰可见。这一技术推动了欧洲陶瓷的革命性变革——西班牙与意大利的马约利卡陶瓷、法国的法兰斯瓷,以及荷兰的德尔夫特陶瓷都由此而兴起。
相比之下,日本窑口中鲜少使用锡釉,而是通过稻壳灰、草灰制备的硅酸釉实现白瓷。宋代官窑白瓷、李朝白瓷、古伊万里白瓷,再至德尔夫特白瓷——透过这些不同地域与文化裔出的“白”,我们看见了各自的历史脉络与自然风土。或许,正因为我是日本人,才对这份余白之「白」心生共鸣,并渴望在静默之间解读其意义。
白台夫特确实与日本有着早期联系。1609年,荷兰东印度公司在平户开设商馆,自此与日本建立贸易往来。在这期间,大量欧洲瓷器(包括德尔夫特)被运至日本。其中,未施绘的白色白台夫特被称为“紅毛手”,尤受茶人欢迎,常被用作茶碗或建水。据传,尾形乾山也以其为蓝本烧制摹本。甚至在我主持的入芦花(ROCANIIRU)茶会中,也常将白台夫特盖上茶叶罐盖,予以茶入之用。每每此时,我不禁遐想:当年那些茶人初遇这异域陶瓷,会心生何种惊喜?他们或许在那简洁的白中,映出无数可能。
尽管每件作品风格不一,但仍多为浅盘状或 albarello(阿尔巴雷罗)罐体。其轮廓有时不对称,边沿带有如波纹般的温润曲线,让人感受到匠人手作的余温。这类作品通常被归为“匿名陶瓷”,无签名且朴素无华。而它们经常出现在16–17世纪的荷兰及佛兰德绘画作品中(如布鲁盖尔画作),显示它们与当时日常生活的紧密联系。如此带有匿名性的生活工艺品所蕴含的普世美,是当代生活工艺领域颇具意味的议题。
无名器物中的美,藏在人间烟火的余白里——我们能在这份“白”中发现什么?白台夫特或许正以它的静默,向今人投出这个无声的提问。
Yoshiki Umemori / ROCANIIRU
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