ORCIO, Terracotta, Periodo Jomon (10000–300 a.C.)
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> Richiedi informazioni su questo articolo o su uno simileQuesta ciotola profonda del periodo Jomon veniva utilizzata come pentola per cuocere il cibo e come contenitore per la conservazione.
L'oggetto presenta una profonda ciotola a bocca aperta con una piccola base cilindrica. L'intero corpo è decorato con cordoni diagonali. Nonostante le sue dimensioni modeste, possiede una presenza sorprendente.
Nonostante i restauri, l'oggetto è in buone condizioni e conserva la sua forma originale. Sarebbe una splendida aggiunta a qualsiasi collezione.
(È incluso un supporto in corda di canapa intrecciata.)
w20 x d20 x h23 cm
Nell’arcipelago giapponese, durante il periodo Jōmon, iniziato circa 16.500 anni fa, si sviluppò una delle culture ceramiche più antiche al mondo. Il simbolo per eccellenza di questo periodo è la ceramica Jōmon. Il nome deriva dalla tecnica di imprimere motivi sull’argilla utilizzando corde o spaghi, e i primi esempi sono stati ritrovati nei siti archeologici di Ōdai Yamamoto, ad Aomori, e Shino-no-uchi, a Nagano. Questi oggetti non erano semplici utensili da cucina, ma veri e propri "monumenti" che collegavano la natura all’esistenza umana.
La ceramica Jōmon veniva realizzata senza l’uso del tornio. Le forme erano modellate a mano sovrapponendo cordoni d’argilla. Questa lavorazione lasciava sulla superficie spessori irregolari e leggere ondulazioni, trasmettendo ancora oggi la consistenza grezza dell’argilla. Per renderle più resistenti alla cottura a bassa temperatura (tra i 600 e i 900 °C), si aggiungevano conchiglie, fibre vegetali e mica.
Nel Jōmon antico (ca. 16.500–5.000 a.C.), predominavano recipienti profondi a fondo arrotondato, utilizzati principalmente per cucinare e conservare alimenti. Con il progredire della sedentarizzazione, le forme si evolsero verso fondi piatti più stabili.
Il Jōmon medio (ca. 3.500–2.500 a.C.) è considerato l’età d’oro di questa cultura. Le decorazioni diventano tridimensionali e complesse, con forme a fiamma o a corona, e si sviluppano oltre 70 stili regionali. Questi oggetti diventano simboli delle comunità, della spiritualità e del culto della natura. Anche i dogū, statuette in terracotta, riflettevano idee di fertilità e preghiera.
Nel Jōmon tardo (ca. 2.500–300 a.C.), si torna a enfatizzare la quotidianità. Aumentano i vasi con beccuccio e i dogū sottili a forma di tavoletta, suggerendo una riduzione degli insediamenti e un cambiamento climatico. Questo cambiamento segna l’inizio della transizione verso la società Yayoi.
L’evoluzione della ceramica Jōmon attraverso queste tre fasi delinea un ciclo unico: da “oggetti pratici” a forme d’arte cariche di “ornamento e spiritualità”, per poi ritornare alla “vita quotidiana”. Quando si tocca un frammento di ceramica e si avverte l’odore della terra, emerge un dialogo profondo tra uomo e natura, tra stagioni e memoria. Questa familiarità suggerisce forse che il filo della vita, tessuto per oltre diecimila anni su queste isole, continua a vivere anche in noi. La ceramica Jōmon può essere vista come una grande pietra miliare nella storia, che ci invita a riflettere: da dove veniamo e verso dove stiamo andando?
La ceramica Jōmon veniva realizzata senza l’uso del tornio. Le forme erano modellate a mano sovrapponendo cordoni d’argilla. Questa lavorazione lasciava sulla superficie spessori irregolari e leggere ondulazioni, trasmettendo ancora oggi la consistenza grezza dell’argilla. Per renderle più resistenti alla cottura a bassa temperatura (tra i 600 e i 900 °C), si aggiungevano conchiglie, fibre vegetali e mica.
Nel Jōmon antico (ca. 16.500–5.000 a.C.), predominavano recipienti profondi a fondo arrotondato, utilizzati principalmente per cucinare e conservare alimenti. Con il progredire della sedentarizzazione, le forme si evolsero verso fondi piatti più stabili.
Il Jōmon medio (ca. 3.500–2.500 a.C.) è considerato l’età d’oro di questa cultura. Le decorazioni diventano tridimensionali e complesse, con forme a fiamma o a corona, e si sviluppano oltre 70 stili regionali. Questi oggetti diventano simboli delle comunità, della spiritualità e del culto della natura. Anche i dogū, statuette in terracotta, riflettevano idee di fertilità e preghiera.
Nel Jōmon tardo (ca. 2.500–300 a.C.), si torna a enfatizzare la quotidianità. Aumentano i vasi con beccuccio e i dogū sottili a forma di tavoletta, suggerendo una riduzione degli insediamenti e un cambiamento climatico. Questo cambiamento segna l’inizio della transizione verso la società Yayoi.
L’evoluzione della ceramica Jōmon attraverso queste tre fasi delinea un ciclo unico: da “oggetti pratici” a forme d’arte cariche di “ornamento e spiritualità”, per poi ritornare alla “vita quotidiana”. Quando si tocca un frammento di ceramica e si avverte l’odore della terra, emerge un dialogo profondo tra uomo e natura, tra stagioni e memoria. Questa familiarità suggerisce forse che il filo della vita, tessuto per oltre diecimila anni su queste isole, continua a vivere anche in noi. La ceramica Jōmon può essere vista come una grande pietra miliare nella storia, che ci invita a riflettere: da dove veniamo e verso dove stiamo andando?
Yoshiki Umemori / ROCANIIRU
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