BANDAJI-KIST, Joseon-dynastie (1392–1897 n.Chr.)
In sommige gevallen kunnen wij echter na beoordeling van de omstandigheden individueel reageren.
Neem voor meer informatie contact met ons op.
Verzending naar het Verenigd Koninkrijk en Zwitserland blijft beschikbaar.
Dit object is verkocht. Bent u op zoek naar een vergelijkbaar object of een stuk uit dezelfde periode, neem dan gerust contact met ons op.
> Informeer naar dit of een vergelijkbaar objectEen bandaji (halfgesloten kist) uit de Joseon-dynastie, opvallend door de fijne houtnerf.
De voorzijde is in een boven- en ondergedeelte verdeeld; het bovenpaneel kantelt naar voren om te openen en te sluiten. In het midden bevindt zich een slotplaat, geflankeerd door ringgrepen en drie scharnierbeslagen; aan de onderrand is een achthoekig metalen beslag bevestigd.
Het centrale metalen beslag vertoont bladvormig ajourwerk, terwijl de achthoekige beslagen zijn doorboord met stralende patronen; de uiteinden van de scharnieren zijn afgewerkt met omlijnde ornamenten. De strook die naar de sluitplaat loopt, is ingesneden met cirkelvormige motieven, een ijzeren werkstuk dat met uiterste zorg voor detail is uitgevoerd.
Het hout is donkerder geworden tot een diepbruin; de bovenzijde en de voorpanelen vertonen slijtageplekken, lichte krassen en een gepolijste glans door gebruik. Het zwarte metalen beslag harmoniseert met het hout en geeft het object het ingetogen, beheerste uiterlijk dat kenmerkend is voor antiek Joseon-meubilair.
Wanneer het bovenpaneel geopend wordt, onthult het interieur één grote bergruimte. Het object werd gebruikt voor het opbergen van kleding en textiel, en de constructie is nog steeds volledig geschikt voor gebruik als opbergmeubel.
Breedte ongeveer 97.5cm en hoogte ongeveer 74.5cm. Het bovenblad is bij uitstek geschikt om antieke keramiek en bloemenvazen te tonen, en de afmetingen maken het eenvoudig te integreren in interieurs.
De houten onderdelen vertonen slijtage, krassen, kieren en sporen van oudere reparaties, terwijl het ijzeren beslag roest en gebruikssporen vertoont. Deze halfgesloten kist nodigt uit tot waardering van het doorleefde houtoppervlak in combinatie met de verfijnde afwerking van het ijzeren beslag.
De esthetiek van deze periode gaf geen prioriteit aan uiterlijke pracht of technische verfijning, maar aan vormen en uitdrukkingen die op stille wijze het innerlijke van de mens ondersteunden. Voorwerpen en meubels waren niet slechts gebruiksvoorwerpen, maar eerder een soort dōjō — plekken van geestelijke oefening waar het dagelijks handelen en de gemoedstoestand in balans gebracht werden. Een eenvoudige pot in het studeervertrek van een geleerde, een sobere tafel of een ongeornamenteerde penseelhouder waren niet alleen objecten van observatie, maar spiegels van houding en gedachten.
Het is dan ook geen toeval dat de ambachtelijke voorwerpen uit de Joseon-periode een “terughoudende aanwezigheid” uitstralen. Ze zijn niet bedoeld om te imponeren, maar om samen met de geest van de mens te ademen, hem stilzwijgend te begeleiden en te centreren.
In het geval van wit porselein bijvoorbeeld, werden “onbedoelde verschijnselen” — zoals subtiele glazuurlopen, trillingen in de klei of kleine asymmetrieën in de vorm — geaccepteerd zoals ze waren. Hierin weerspiegelt zich een open en ruimhartige geest, die haaks staat op het moderne schoonheidsideaal van perfectie en uniformiteit. Deze houding stelt de grenzen ter discussie tussen natuur en kunstmatigheid, schoonheid en onvolmaaktheid, object en geest. Het was niet slechts een manier van maken, maar een uitdrukking van een tijdgeest.
De schoonheid van Joseon is, als men het zo mag zeggen, geen “schoonheid van vertoon”, maar een “schoonheid van resonantie”. Niet de aantrekkelijkheid van het object zelf staat centraal, maar het vermogen van het object om een moment van zelfreflectie op te roepen — een uitnodiging om na te denken over hoe men zou moeten leven en zijn. Daarom moet het object niet te veel spreken; het moet stilte, leegte en tussenruimte in zich dragen. Deze denkwijze lijkt diepgeworteld in de essentie van het Joseon-ambacht.
Deze waarden staken uiteindelijk de zee over en vonden een diepe worteling in Japan. Binnen de wereld van het chanoyu (de Weg van de Thee) werden wit porselein en buncheong-keramiek uit Joseon al in de late Momoyama-periode gebruikt. Hun sobere en stille karakter bood een alternatief voor de plechtige pracht van Chinese importwaren. De esthetiek van “luisteren naar wat niet wordt gezegd” in de theecultuur resoneerde met de stilte en onvolmaaktheid van Joseon-objecten en voedde een blik die tot uiting kwam in de geest van wabi-sabi.
In de moderne tijd ontdekten denkers van de Mingei-beweging zoals Yanagi Sōetsu en Kawai Kanjirō in de ambachten van Joseon “een kracht die de mens zuivert” en “een manier van leven zoals die zou moeten zijn.” In een tijd waarin ambacht in de vergetelheid dreigde te raken, werden deze objecten niet louter als antiek gezien, maar als manifestaties van een levenshouding — met diepe waardering en empathie omarmd.
Wanneer ik vandaag de dag een ambachtelijk object uit de Joseon-periode tegenkom, word ik opnieuw geraakt door zijn stilte. Daarin leeft de geest voort van een tijd die vroeg hoe de mens zou moeten leven en zijn — en die stille stem klinkt nog altijd helder en onverminderd door.
Opties kiezen
Taal wijzigen
